ذ نى أعُذِ أركُشُ أٖ٘ حذَسٕ ثبنزّحذٚذ كبٌَ سجَجّب الَٓٛبسِ٘ …ال شٙءَ كبٌَ ُٚغشُِٚٙ ٔ ال أحَذَ كبَذْ رَعُِّٛ حٛبرٔٙ […]
ذ
نى أعُذِ أركُشُ أٖ٘ حذَسٕ ثبنزّحذٚذ كبٌَ سجَجّب الَٓٛبسِ٘ …ال شٙءَ كبٌَ ُٚغشُِٚٙ ٔ ال
أحَذَ كبَذْ رَعُِّٛ حٛبرٔٙ . أُيِّٙ كبَذ يشغٕنخً عُّٙ ثِحُجٖزٔٓب ، صٔجٙ يشغٕلٌ عُِّٙ ثًسؤٔنٛٓبرّٔ ،
ٔ أخٔٙ ثُضبنّٔ ٔلضٖٛزّٔ ، ٔ انجهَذ ثًُٕاجَٓبرّٔ … ]ٔعُذَيب أسددُ أٌ أجِذَ نُٔفسٔٙ حالًّ فٙ انكزبثخ
أطهَمُٕا انشٖطبصَ عهٗ أْٔبئٙ [… ْزِ يذَُٚخٌ ال ركزفٔٙ ثمزهٔكَ ٕٚيب ثعذَ ٕٚوٍ ثم رمزُمُ أٚضًب
أحاليَكَ … ٔ رجعشُ ثك إنٗ يَخْفَش نٔزُذنٔٙ ثشٓبدَرٔكَ فٙ جشًٚخٕ أٔطهزْك إنٛٓب انكٔزبثخ.
نمذ لهذُ يُز انجذءِ : نٔزجحَضٙ عٍ يُبسجخٕ رًَُحُُكٔ فٛٓب انحٛبحُ فُشضَخَ انزّْبةِ ثجَُُُِٕكٔ عَكسَ
انًَُطٔك ، ٔ رُٓذٖٔ إنَٖٙ إيكبَٖٛخً فشٚذحً ألٌِ أُجَشِّةَ فٙ انحٛبح ثعضَ انًشبْذٔ انّزٙ رًَُّٛذُ
ثجٌُُٕ انكزبثخ أٌ أعٛشَٓب … نًُٔزعَخٔ كزبثَزٔٓب ثعذ رنك. نمذ كُذُ ايشأحً ثطهَخً ألَّٙ كُذُ أرحذٖٖ
انمزَهخ …شبْشحً انزًَُّٓزٍِٛ انهّزٍٛ جًعزًُٓب : رًٓخ األَٕصخٔ ٔ رًٓخ انكزبثخ ، رهكَ انّزٙ كبَذْ رحَذِّّٚب
طبيزًب فٙ ٚذ٘ ، ٔ دفزشّا يُغَهَّفب عهٗ لٔظَّخٕ ، انكزبثخُ فٛٓب ْٙ انجطمُ انشٓئٛسٙٗ
ﻭﻟﻴﺲ ﷲ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﻠﻄﺎﻥﹲ ﺇﻻﱠ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﺍﺋﻂﹶ ﺍﻟﻌﺪﻝ،
ﻭﻣﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥﱠ ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺗﺼﻠﹸﺢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴ ﻠﻄﺎﻥ ﺍﳉﺎﺋﺮ
ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺗ ﻮﺭ ﺙ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒ ﻮ ﺍﺭ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥﹶ ﺇﺫﺍ ﻋﺪ ﻝ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝﹸ ﰲ ﺭﻋﻴ ﺘﻪ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ،
ﻭﺗﻌﺎﻃﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻟﺰﹺﻣﻮﺍ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﳉﻮﺭ، ﻭﺍﻧﺘﻌﺸﺖ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﳊﻖ .
ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺭ ﺍﻟﺴ ﻠﻄﺎﻥ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﳉﻮ ﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻓﻤﻨﻌﻮﺍ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭﺗﻌﺎﻃﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﲞﺴﻮﺍ ﺍﳌﻜﻴﺎﻝ ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ،
ﻭﻗﺒﻀﻮﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ ﻓﻔﺸﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔﹸ ﻭﺍﳊ ﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﳋﺪﺍﻉ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺍﳌﻜﺮ ﻭﺍﳊﻴﻠﺔ ﰲ
ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ . ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ : ﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﳋﺎﺻﺔ، ﻭﻻ ﻠﻚ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ،
ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻮﻻﺓ . ﻭ ﻗﺪ ﺟ ﺒ ﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﻑ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻭﻣ ﺜﹶﻠﹸﻬﻢ ﺑﻼ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻛﻤ ﺜﻞ
ﺍﳊﻮﺕ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﺰﺩﺭﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺼﻐﲑ، ﻓﻤﱴ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺳ ﻠﻄﺎﻥﹲ ﻋﺎﺩﻝ ﱂ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﳍﻢ ﺃﻣﺮ ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﳍﻢ
ﻣﻌﺎﺵ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥﱠ ﻟﻠﺮ ﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ ﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺼﻼﺡ ﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻬ ﺪ ﻷﻣﻮﺭﹺﻫﻢ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴ ﲑﺓ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ
ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺘ ﻌﺪﻳﻞ ﺑﻴﻨ ﻬﻢ . ﻭﺣﻖ ﺍﻟﺴ ﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻄﹼﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺸ ﻜﺮ ﻭﺍﶈﺒ ﺔ …
ﺍﻟﻄﹼﺮﺷﻮﺷﻲ ، ﺳﺮﺍﺝ ﺍﳌﻠﻮﻙ ، ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ ﻝ ﺹ 23
ﺍﻷﺳﺌﻠــــﺔ :
1 ـ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺛﻼﺛﺔﹸ ﻣﻘﺎﻃﻊ : ﺣﺪ ﺩﻫﺎ ﻣ ﺒﻴ ﻨ ﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔﹶ ﺗﺮﺍﺑ ﻄ ﻬﺎ ؟
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2 ـ ﺍ ﺳﺘ ﺨﺮﺝ ﺣ ﺠ ﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﺳﺘﺪﻝﱡ ﺑﹺﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ،
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ﻣﻌﻬﺪ ﻗﺮﻣﺒﺎﻟﻴﺔ 2011 / ـ 2012 [ ﻓﺮﺽ ﺗﺄﻟﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﺺّ 3 / ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴّﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻣﺤﺮﺯ ﺛﺎﺑﺖ ]
3 ـ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﻧﺰﻋﺔﹸ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ . ﺑﻴ ﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺍﻟﺪ ﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
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4 ـ ﺍﺷﺮ ﺡ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺍﻟﺴ ﻠﻄﺎﻥ ﺍﳉﺎﺋﺮ : ………………………………………………………
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒ ﻮ ﺍﺭﹺ :
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5 ـ ﺣﺪ ﺩ ﻭﻇﻴﻔﺔﹶ ﻣﺎ ﲢﺘ ﻪ ﺳﻄﺮ ﻭ ﺷﻜﻠﻪ ﺍﻟﻨ ﺤﻮﻱ :
ﺷﺮﺍﺋﻂﹶ ﺍﻟﻌﺪﻝ : ………………………………. / ……………………………………………..
ﺍﻷﳝﺎﻥﹸ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔﹸ : ……………………………….. / ………………………………………………
ﻋﺎﺩ ﻝﹲ :
: ……………………………….. / ………………………………………………
6 ـ ﺍﺟﻌﻞﹾ ﺍﳉﻤﻠﺔﹶ ﺍﳋﱪﻳ ﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﲨﻠﺔﹰ ﺇﻧﺸﺎﺋﻴ ﺔ ﻣﻐﻴ ﺮﺍ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺗﻐﻴﲑ ﻩ .
o ﻗﺪ ﺟ ﺒ ﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﻑ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ .
o ……………………………………………………………………………………………………………………………..
7 ـ ﻣﺎ ﺭﺃﻳ ﻚ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ” ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ” : ﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﳋﺎﺻﺔ .
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ﻣﻌﻬﺪ ﻗﺮﻣﺒﺎﻟﻴﺔ 2011 / ـ 2012 [ ﻓﺮﺽ ﺗﺄﻟﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﺺّ 3 / ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴّﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻣﺤﺮﺯ ﺛﺎﺑﺖ ]
ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺘﺎﰊ :
ﺣﺮ ﺭ ﻓﻘﺮﺓ ﺗ ﺒﻴ ﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟ ﻬﺎ ﺃﳘﹼﻴﺔﹶ ﺍﻟﻌ ﺪﻝ ﻭ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﺃﺛﹶﺮﳘﺎ ﰲ ﺗﻘﺪ ﻡ ﺍﳌﹸﺠﺘ ﻤﻊ .
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